第126章 仙儒道（求订阅，求月票）（1 / 3）

洛邑宫的大殿之上，一片死寂。

刘协端坐其上，一言不发。

老和尚盘腿坐在下面的一张蒲团上，笑而不语。

刘协之所以不说话，是因为转世之说是真有啊！

他自己就是一个拥有“宿慧”，也就是前世记忆的转世之人！转世之说对于他而言，已经是接受过实践检验了。

另外，在刘协看来，那个搞出一大堆超越历史阶段的荒唐事的王莽，很可能也是有“宿慧”的！只是他的“宿慧”比较少，只记得一部分事情，而不是全部。而且他多半是个严重偏文科的文科生，搞不了什么“仙法”。

既然转世和宿慧之说，已经被实践检验了，那刘协就不仅不应该否认这两种“超自然现象”的存在，还应该将之加入“仙儒”的信仰体系。

这样一来，“仙儒”就能圆满地回答“我（死后）到哪里去”这個终极问题了。

实际上，在原来的历史上，道教和儒家实际上也接受了转世投胎说，阴间从人死后的归宿，变成了一个排队等待投胎的中转站——人死后一直在阴间呆着也太无聊了，而且“视死如生”的祭祀和厚葬习俗也太浪费了。虽然大家纪念祖先是很有必要的，但是对于生产力不足的时代来说，这样的浪费实在是没有必要。所以人死后在阴间排上一段时间的队，就投胎再去当人也挺好，这样就不用太过厚葬和进行奢侈的祭祀了。

另外，“仙儒”一旦掌握了投胎转世的解释权，那佛教、天方教、景教这些外来宗教，就很难在大汉的土地上发展壮大了。

最后，不得不承认，对来世的寄托，的确可以抚慰无数受伤的心灵。

也许还可以以这次“斗法”为契机，将太平道、五斗米道这样的“道”也逐步收编进这个信仰体系。最终形成以“天”为至高存在，以下以仙、儒、道三圣各管一摊的体系。

对了，还可以安排天姓刘，刘邦大仙为天之子，仙为仙儒道之首

想到这些，刘协嘴角边就不由得露出一丝得意的笑容。

老和尚安世高看着刘协的表情变化，也笑了起来：“天家，以老僧观之，你很有可能是乔达摩尊者在世间的分身啊！”

开始忽悠了？

刘协心说：我怎么是“达摩”的分身呢？是不是太小了？

想到这里，他就大笑起来：“你个浮屠僧不要想着哄骗吾，吾可不是谁的分身，便是如来佛祖释迦牟尼，也比不了吾祖赤帝子！”

安世高听见刘协的话就是一愣：“天家听过释迦牟尼之名？”

“听过啊！”刘协道，“他不就是你们浮屠僧的祖师爷吗？”

安世高笑道：“那一定是天家前世听说的吧？”

“这如何说来？”

安世高回答道：“因为释迦牟尼之名还尚未在东土大汉流传，乔达摩尊者才是如今在东土传教的西来浮屠僧对他的称呼。尊者姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼乃是他的尊号，在如今的东土大汉却没有什么人知晓。”说着话，他又笑了起来，“天家既然能说出释迦牟尼之名，那就说明天家前世所处之世，乃是佛法大兴之世天家，既然浮屠之道注定在东土兴旺，那老朽和天下间诸多浮屠僧，能否为天家和朝廷所用？”