第十二章 揽镜自照，宗师成就！（5200）（4 / 6）

这完全是岳家先人们不可想象的奢侈炼法。

要知道，天庭本就是人脑中枢之地，一次破关成功，不代表日后都能无忧无虑。

每次发劲，都要慎之又慎，一个不慎，就要精神错乱而死，都是拼命时才会使用。

所以，自古对于这种发劲方式的描述，就没有太多，首先每个人的体验都不同，难以统计。

其次则是因为太过凶险，很多前辈来不及留下记录，便死在下一次修行中。

可徐行却能毫无顾忌地拿命来练功，几条“人命”撇下去，进境自然是一日千里。

哪怕是古代那些精研了一辈子“天庭发劲”，还能侥幸不死的大宗师，跟现在的他相比，也最多是相差仿佛，不过火候有深有浅罢了。

除去研究天庭发劲外，徐行也精研了雷彬留下来“绵张短打”册子。

他便顺道将其中记载的炼皮、炼肉之法，化用到自身的武道体系中，查漏补缺。

哪怕同为炼皮、炼肉之法，其中也有细微差距，皮肉筋骨说是外炼，其实练到深处，都是由外而内。

皮膜练到至深，便是炼周身毛孔、窍穴，炼肉与炼筋则是一体两面的关系，练到最后，说是炼五脏六腑，实则是炼血气。

徐行能由内而外，从皮肉筋骨中，反推五脏六腑，洗髓伐骨的步骤，说明他已经开始明白宗师之躯，固锁五内、生机收敛的秘密。

可光有炼体境界，还算不得真正的宗师。

想取得这般成就，还必须要人与拳印，拳与天印，提炼出独特的拳意精神。

这也是为什么，徐行一见连绳，就能知道他是冲击宗师失败的大拳师。

因为那种独特的精神气质，是藏不住的。

在武家眼中，人身便是一座小天地，想要成为自己的“老天爷”，把握身体每一处的细微变化，自然需要更敏感的精神。

这一步比炼身经历的皮肉之苦，还要更加凶险。

毕竟肉体上的损害，还能借助药力滋补，可精神上的伤势，向来难以复原。

武道历史中，不知有多少大拳师，在这一关上栽倒，走火入魔，烧成个痴傻疯子。

其实，徐行早在两年前，就已完成四次炼身，成就巅峰大拳师。

可他之所以迟迟不能踏破关隘，就是因为岳家散手中的大鹏明王之意，实在不适合他。

岳家散手乃是岳武穆的拳术，其中自然蕴含了他本人“收拾旧山河，朝天阙”的强烈志向。

岳蹈海虽为匪寇，却是忠烈传家，情怀始终如一。

所以，他才能在倭寇肆掠的东南海祸中，体会到岳武穆的精忠报国、壮志难酬的心念，孕育出自己的拳势，跻身宗师。