第三百零六章 保护（1 / 5）

第三百零六章保护

大和尚走了，一屋子人全部石化。

郑朗拈起棋子落下，道：“吕知县，继续。”

吕公弼还有什么心思下棋，揉着眼睛，又揉着耳朵，道：“郑知府，你要与杭州整个高僧辨佛？”

“是啊。”

“郑知府，你知道整个杭州有多少寺院，多少高僧吗？”

“知道。”

“知道，你……”

郑朗微笑道：“你以为我辨什么？象玄奘那样挑战天竺诸多高僧？”

岂不是找抽？

“不明白。”

“我只辨侵占贫困百姓的地不放，放高利贷，这些不好的行为，不是整个佛理，这点自知之明还是有的。”

“原来……也很难……”

“是难，可不管是佛、道、儒，宗旨都是治世济民之术，只要治世济民，就得讲一个理。只是各个创始人经历不同，导致方法不同。比如儒家，夫子是鲁国大臣，所以是入世，定尊卑名份礼仪。再如道教，儒道创自春秋混乱之时，道教发起壮大却是从东汉末开始，直到三国十六国南北朝，但核心思想还是老子的道家思想。老子出函谷关，大约去了汉中隐居，因此道教多喜清静无为。”

“老子不是去天竺化为佛祖了吗？”吴家小娘子问。

“什么去天竺，当时汉中与巴蜀都没有完全开化，怎么到天竺去传教。”

“你为什么说老子化胡？”

郑朗与富弼全部笑了，没有理她，继续道：“佛教创始人是释迦牟尼，当时天竺也有诸多小国，与中国（中国出自诗经，指中原地区，后来延伸为华夏正统王朝，古代历朝多用，南北朝为此还发生了争议，用中国称宋朝与华夏勿疑）一样，战乱不休，释迦牟尼为解决百姓的疾苦，盘坐于菩提树下思悟，最后创立了佛教。他是王子，衣食无忧，又不会做事。因此佛教要施舍度日，想过得好一点，又有了寺庙，不仅有传教，还有香火改善生活。”

几人全部低下头吃笑。

等于在骂佛教是寄生虫，但郑朗却不是这个意思，真能教导百姓向善，他们自己也真正在做佛祖的弟子，即便收百姓的香火，也不算过。

各行各业，都有各行各业的作用，不一定非得农民才能吃上饭。

“再说西方的宗教，伊斯兰教的创始人是穆罕默德，这是一个雄才大略的主君，他一生积极扩张，注定了教义激进。还有更西方的基督教，创始人是耶稣，他是一个平民，甚至被当成异教徒钉在十字架上，所以教义平民化，另外注定了排他性。”

“什么排他性？”环儿道。

“就是以后这门宗教兴盛，会加倍用酷刑处执异教徒。”

“真野蛮。”