五百九十六章 请战（1 / 4）

赵祯也无法决定，又将郑朗喊到内宫。

郑朗说道：“西夏全民皆兵，故以一小国，却能出动几十万军队作战。因此张方平曾提议，恢复唐朝初期旧制，让百姓纳兵役，闲时务农，战时为兵，减少国家开支。但我朝兵将之勇远不及汉唐，又缺少速度快的骑兵，外敌西夏并不比唐朝吐蕃虚弱，契丹还略胜于突厥。一旦化兵为农，纠集军队需要很漫长的时间，反应不及。匆匆忙忙纠集军队，有的百姓家中脱不开身，不能有效分辨每一兵士的纠集，对其家产生多大的影响。会危害百姓，甚至国家的安全。”

“是啊。”这一句话说到赵祉心里面了。

“故臣用保甲法，乃折中之举，减裁禁兵，减轻国家财政负担，象这样养兵，休说庆历最高峰时的一百三十多万军队，就是八十万军队，对国家也是严重的负担。国家需要一支常驻军队，再配以保丁、壮丁、弓箭手作为后备，不愁军队，又能减少国家财政支出。西夏贫瘠，却不能做到。他们常驻兵力不及十万之数，其余兵士多是半耕半牧，可为什么他们能保征有一支大军出击？国土狭小，军队容易聚集，多是骑兵，聚集速度快，出征以掳掠为主，有积极性。但国家狭小，土地贫瘠，终是他们最大的缺陷。虽称为国，人口仅比京师百姓稍多一点。战争时军队来自这些可怜的人口基数，平时税务也来自这可怜的人口基数。”

已经不用再说。

只要西夏有大规模的部族向宋朝迁移。西夏人口必然严重下降，国力与军队数量也随之下降。

尽管人口数量下降，会挪出空间给余下的百姓更多耕地与牧场。只要宋朝敢收，在契丹与宋朝高压下，征战不休。税务增加，人口增涨的速度赶不上迁移速度，最后国家会越来越弱。

西夏也不会坐视这种情况发生，必然继续采用高压措施，阻止百姓迁移。这就会产生严重的矛盾，内部人口数量减少，又不能团结一致。西夏走向衰败是谓必然。

史上西夏并没有出现这样的危机，乃是宋朝对收留西夏各降部政策一直很保守。有许多大臣，包括司马光在内，采用保守的政策，不接受西夏各部族投降，逼得西夏各部族效忠于李元昊后代，当然，到战争来临时。宋朝吃足了苦头。

赵祯踱了几步，说道：“朕不是反对收留西夏各部族，而是那个女子，她是元昊皇后，也等于是西夏的太后……”

郑朗也默然了一会。

史上没移皆山父女被契丹掳走。郑朗很怀疑是没藏有意将没移皆山安置在离宫中，让契丹人掳走的。但是为了给国内百姓一个交待，比元昊做得还胆大，居然敢主动出击契丹。

不管契丹有没有被打败，它们还是这片土地上最强大的国家。

宋朝就是胜利，也无法改变它懦弱的外交政策。

不收留没移父女没有关系，一收留边境上必然磨枪擦火，发生战争也有可能。

一会说道：“陛下，就是因其身份，一旦不收留，证明我朝胆气不足。可收留，也会有意外发生。”

“朕也感到为难。”

郑朗想了一下说道：“不如让韩琦出知延州，他在西夏人心中有相当高的威信，做好防御准备。再写信给没移皆山，让他们两三个月后投奔我朝。那时契丹大约会将宁令哥接走。相比于宁令哥，没移父女不算什么。但防止意外，朝廷低调行事，将其族人安置于渭州南方，也用这个借口拖上两三个月时间，再授没移皆山国公之爵，一个三四品实职官，但不能大肆宣传。”

赵祯勉强的答应。

郑朗没有疏忽，这件事与历史走向完全不相同，没有任何借鉴，要命的是有可能不久自己就不在枢密院，几月后又有黄河决堤……当然，郑朗绝对不会害怕西夏，但饭得一口一口吃的。一场战争下来，得花多少钱，郑朗深有体会。宋朝在未来只能打一场战争，不是西夏，而是南方。想要宋朝走得更远，必须将南方整合。

这时候，没有必须与西夏发生大规模的战争。

想了想，先写一封信给没移皆山，他的使者还在张岊处，不能久等。然后又去了特务营，让王勇再挑选五十名斥候，前往西北，由王嵩指挥，潜入西夏境内，观注西夏动向。接着又写了一封长信，让王嵩转交给赵善金，此时不叫赵善金，而是叫夏胜，有这个人，因为这个名字，指使对他不满，而此人十分骁勇，于是发生冲突，杀死指使，被狄青秘密处死。赵善金便化名为夏胜潜入西夏，投奔没藏讹庞，大约也因为这个名字，在六人当中，赵善金最得没藏讹庞宠信。又写了一封信给韩琦，再次嘱咐一番。

做完后，向赵祯禀报。

赵祯听后，终于释怀，说道：“郑卿，虽好，失之正道。”

郑朗相信，虽赵祯权谋术使用得越来越熟练，可他绝对是一个君子。说道：“陛下，昔日西门豹治邺，见邺人烟稳少，百业萧条，访问后才知受河伯娶妇之困。女巫勾结官吏，榨取民财导致，于是召三老官属豪长，以及百姓两三千人娶于治畔。巫出女子于帷中，豹视之，谓女子不好，须烦大巫妪报河伯，得更求好女，后日送之。乃出大巫，投于河。有顷，又说，大巫妪为何久之不归，烦弟子去往再行通知。又出一弟子投河中。有顷，复投一弟子于河中。凡投三弟子，西门豹又说，巫妪、弟子，是女子也，不能白事，烦三老入河。知与河伯。复投三老于河。向河中立良久，长老、官吏傍立皆惊恐。西门豹又说，巫妪、三老不回。奈之何？欲投廷椽与豪长者入河，皆跪头，额血流地。色如死灰。过了许久，西门豹说河伯留客之久，是想诸位皆去。邺吏民大惊恐，自此以后，不敢复言为河伯娶妇也。于是豹发民凿十二渠，引河水灌民田，邺地大治。前为诡奇之道，后为正道。虽诡。用之正则正。虽之正，用之诡则诡。故易经以阴阳分之，而不是善恶分之。臣在仁义中也模糊了善恶之分。”