第二百五十四章:清风对答（2 / 5）

的前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君。而后十篇中的、等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”。

中的“子”，是指老师的意思。像颜回，他虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，所以不能称为“颜子”。

在读到时，看到“子曰”的字样时，千万别以为这个“子”是特指孔子，像有若、曾参、冉求、闵损亦称有子，曾子，冉子和闵子。

所以，后人怀疑前十篇是有子和曾子等门人所记孔子的言行，而后十篇则是后人所续记。

正是这个原因，殷清风刚才说“主要讲述六个内容”，而不是“孔子讲述了六个内容。”

因为各家藏书不同，像这样的儒家典籍，也不是每家都一样。但殷闻礼更多的是关注殷清风对掌握的程度。

现在殷清风给了他一个非常满意的答案。

“你再讲述一下读之所得。”

是战国中期孟子晚年和他的弟子万章、公孙丑等人一起编著的。

说孟子受业于孔丘之孙子思的门人。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

孟子曾言‘五百年必有王者兴’，其间隐含着终始交替的意蕴。所以，‘五德始终说’之先河始于思孟学派开。

子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔丘中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。

后世人说朱程理学害人，同时把责任推到孔丘的身上。如果他们的说法成立的话，源头也在子思的身上而不在其祖父孔丘身上。

在先秦典籍中，明确把思、孟作为学派看待的应该是战国后期的韩非子，他在篇说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。

自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒....故孔、墨之后，儒分为八，墨分为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”

子张是孔子门下最著名学生之一。由他而演化出来的儒学思想被认定为八儒学派之首。墨家思想直接传承于其派别的主张。

子思之儒重五行思想。司马迁在中明确指出：“子思作。”

颜氏之儒：这一学派未有典籍传世，主要被其后人掌握。所以，颜氏之儒只有名而无实际影响。或许，正是他的学术思想只被他的后人掌握，家族传承才未断绝。

孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。后人认为，漆雕氏之儒的创始人是漆雕开。其学派主张是：人性既非本善也非本恶，而是有善有恶。

人们对仲良究竟是谁一直没有结论，但仲良氏之儒从人和人性的角度解释礼、认为礼的背后站立的一定是人性的精神，这个主张却是被传承了下来。

孙氏之儒既荀子之儒。