第四十九章 水陆大会（1 / 2）

其实岳章的本意也是如此，毕竟陈家庄的百姓对自己有点恩情，有一顿饭之恩，那些死掉的鬼尸，里面肯定有陈家庄的百姓，总体来说，这一场巨大的末日浩劫，跟自己有脱不开的关系，岳章有一点愧疚感，那么多百姓的死伤也许是自己的出现才造成的，虽然只是一些游戏的虚拟npc，但是那么多真实存在的回忆让岳章久久无法忘怀，所以，告诉唐王一定要举办一次水陆大会。聚集所有的唐朝和尚，一起来为死难的无辜百姓们，祈福超度，也算是对他们的一些补偿了，其实也是岳章对自己的一点交代，让自己心里好有点安慰。

其实，真正的水路大会，在历史上是有记载的，本命是“水路法会”，之前岳章玩梦幻西游的时候，百度也了解过“水路法会”的详细过程：

“水路法会”，又称为水陆道场、水陆会、悲寂会、法界圣凡水陆普度大斋胜会等，是中国佛教法事中规模最大的仪式。它起源于南北朝时期的梁武帝，中经唐代密教的充实发展，又经宋、元、明代的演变、成熟，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。

梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，他梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说：“六道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”

梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。这时候，宝誌禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自和宝誌禅师一起早晚阅览。直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故之际，他俩这才恍然大悟。典故里的大致内容是这样的：

某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。

阿难问：“你是谁？为什么来这里？”

鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你：三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”

阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”

鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”

阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。

于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝，又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之舍去鬼身，生于天上。阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。

得此缘由后，梁武帝即与宝诂禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年的时间制成了水陆仪文。

于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了中国佛教历史上的第一次水陆法会。梁武帝亲临地席，令著名的僧佑律师宣读仪文。年代约在梁天监四年（公元505年），一说在天监七年（公元508年）。自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。

梁武帝之后，水陆仪文由于经历周、隋战乱而逐渐失传。直到唐高宗咸亨年间（公元年），长安法海寺的英禅师在梦中得到异人指点，醒后在大觉寺内的一位僧人义济那里，得到了梁武帝的水陆仪文原本，遂再兴法会于山北寺。从此，水陆法会又得以重新风行海内。至宋代，水陆法会尤其流行，几乎遍及全国，特别成为战争以后朝野举行的一种超度仪式。也许是佛教各界人士的极力提倡与大肆宣传，水陆法会在两宋时代得到了突飞猛进的发展。待到元朝，在朝廷的大力扶持下，水陆法会的规模更是盛大空前。

明代伊始，因开国皇帝朱元璋为沙门出身，他登基后，以朝廷之力极力弘扬佛法。对于水陆法会来说，不仅制作规模空前，而且相关的仪轨也予以定型下来。清代高僧仪润又依据袜宏之意，详述水陆法会的作法与规则，撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为流传至今“打水陆”的通用版本，简称《水陆仪轨会本》，共四册。内容包括坛场布置、形象配列、法器供物、法事进行等，相当全面，非常实用，因而一直流传下来。