第十八章 奉诏整军（3 / 4）

从古至今，信奉佛教的善男信女有很多，许多王朝都将佛教奉为国教，捧上了很高的地位。比如：

北魏弘扬佛法，将佛教作为了国教；

南朝梁武帝，将佛教作为了国教；

女皇武则天以及唐朝很多皇帝皆尊崇佛教；

南唐国主李煜、吴越王钱镠都是著名的佛弟子；

元朝时，忽必烈将佛教立为国教；

明朝开国皇帝朱元璋本身就是和尚出身；

清朝也将佛教作为了国教，有时候上早朝，皇上会带领大臣们一起读《金刚经》、《无量寿经》。

“可以调素琴，阅金经”，从唐朝以来，早就成为知识分子推崇的大雅之一。

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是过去现在未来一切诸佛教化众生的基本方针。一切诸佛都教导弟子们，对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。

佛门当中不乏高僧大德，历朝历代都有开悟的大师，觉醒的圣人，比如达摩祖师、莲花生大士、六祖慧能大师、智者大师、虚云老和尚、弘一大师等等。

可见，佛教不仅仅是一种导人向善的文化，更是一种让人智慧大开、超凡入圣的修行法门，不可等闲视之。

五代时期，连年的战乱，让中原地区到处是“人烟断绝，土地荒芜，荆榛蔽野，水利失修”。

战争首先是让人口锐减，另外一方面，为了活命，很多百姓不得已遁入空门。

有些人是真的看破放下，经声佛号，暮鼓晨钟，四大皆空了。

这些人中的也有一部分是假和尚、假尼姑，他们是为了逃避兵役和税赋，选择出家的，出家对他们来说只是一种职业而并非一种信仰。

打仗打的就是银子，不但消耗粮食，军械，还有兵力消耗。周世宗柴荣认为不事稼穑的和尚尼姑越来越多，这已经大大影响国家的财政税收和兵役徭役征发。

为了让僧尼回到生产第一线，促进经济发展，实现国富民强，将一个处于内忧外患的后周政权打造成为五代第一强国。

后周显德二年（955五月，周世宗柴荣昭告天下：对大周土地上的寺院，“非敕赐寺额者皆废之”，拉开了大规模的灭佛运动。

许多大臣极力反对皇帝这样蛮干，但柴荣不以为然。

赵匡胤一听这事就慌了神了，当年他在武关道上落难时，没少得到出家僧人的照顾，尤其那位襄阳老僧，不但对自己有救命之恩，还给自己银子，为自己指点迷津。大恩未报，现在这些人却要大难临头了，自己能为他们做点什么呢？

他叩见柴荣，请求他网开一面，对佛教不要斩尽杀绝，尽量多保住一些寺院，让老百姓有个释放心灵的圣地，缓解压力的殿堂。不能搞一刀切，尽量保护那些古人留下来的文化遗产，比如雕塑、石刻、佛塔、建筑等不受破坏。

柴荣想了想，没答应。

“我要的是天下，一个大大的中华，一个统一的中华，佛门不是讲究大慈大悲吗，那就让他发点慈悲给我大周，让他的徒子徒孙还俗发展生产好了，要学佛也可以在家念经，这一点我不反对，总之，生产劳动不能停，国家富强不能等。”

你永远无法叫醒一个装睡的人。赵匡胤极力劝谏，说的口干舌燥，柴荣就是不答应。