第四章 胡虏动地自北来（1 / 2）

灵帝立，幽、并、凉三州缘边诸郡无岁不被鲜卑寇抄

——《后汉书·孝灵帝纪第八》

刘武刘镇两兄弟结识赵云，三人结伴同行，又往北行了几日，问路人得知，已经到了涿郡，涿郡在幽州南部，此地距离辽东属国还有几百里，三人用完了盘缠，只能先决定停下来，在涿郡先停留一段时间，再想办法去辽东。

涿郡，这里不是刘备和张飞的故乡么，刘镇心里想着，趁着这次机会去拜访一下刘备？现在的刘备不知道是在家奉养父母，还是已经跟随卢植游学呢？张飞的猪肉摊又在哪里呢？

刘镇心里正在盘算着怎么去找刘备或者张飞，可是，目前摆在三人面前最现实的问题，却是眼前衣食无着的问题。

刘武和赵云二人，这一路上惺惺相惜，谈论武艺，相处甚欢，现在，双方都已经以表字兄弟相称，刘武在家是老大，表字伯远，老二刘镇表字仲远，老三刘曜表字叔远，老四刘雄表字季远，老五刘英呢，就是幼远。

子龙啊，你这套枪法变换多端，在平地上威力很大，但是如果用于战场厮杀，我认为还是用刀才战斗力更加厉害。刘武说道。

大哥，赵云比刘镇还小两岁，年纪与老三刘曜相当，赵云称呼刘武为大哥，其实，我这套枪法专为为马上杀敌而练，去年，鲜卑入寇我常山，我和村中乡勇曾经直面鲜卑骑兵，他们往往先以弓箭射击，随后两侧迂回包抄，等到我方阵型凌乱的时候，就手持弯刀冲锋，我当时以盾牌覆在身上抵挡弓箭，等他们靠近，就以枪攻击，他们短刀无法应战，被我杀退数人。

兄弟好胆气！这才是我们北方游侠儿的胆气，不像我在家乡，连打个地痞无赖都要被老父亲体罚！等我亲自面对鲜卑人，一定也要像你一样。

刘镇也很诧异，原来赵云才十三四岁的时候就能够上阵杀敌，果然汉民族“北方幽并游侠”也是从小具有尚武精神！

赵云又道；仲远兄，我们一路从常山过来，我看到这一路上饿殍遍地，耕田者无田，而不耕田者却有田万顷，但是，一旦边关战事，地方叛乱，营造宫舍，修河筑堤，朝廷又要增加赋税，征发徭役，如一个数口之家，其壮者应战而亡，那么他的妻子儿女，又何以生存，我自小父母双亡，流落江湖多年，幸得我师父抚养才长大成人，但是，这天下又有多少百姓都像我一样，流离失所，食不果腹呢，何日，才能是耕者有其田呢？

刘镇叹息一声答道，子龙不但勇武，更有一颗仁慈之心！耕者有其田是一种理想，这种理想就是“大道之行也，天下为公，是谓大同”，早在先秦就已经有先贤提出过这样的理想世界。

刘镇心中深深地为赵云的一番言语所感动，他关心的不只是战场上的厮杀来获得功绩，而是在这个时代真心关心底层生活的百姓，黔首。刘镇想起了以前读过的一篇先秦文章，那正是中国古人所期盼的理想社会，是远远比什么西方的乌托邦更加高级的存在，是中国人骨子里面的浪漫，这样的浪漫在大约18多年后的中国已经实现，但是，在这个混乱的时代，百姓，统治者，甚至地方豪族，都还民智未开，反而更像是一个稍微有礼仪教化的原始社会而已。如果，自己来到这里也能实现那种浪漫的话，何其不是来到此地的一种责任，就如同自己醒来时那个道人给自己说的话！

刘镇想着出神，赵云被引起了兴趣，什么才叫“是谓大同”呢？

刘镇回答道；大圣人孔子说，正确的大道实行政策的时候，应该是“天下为公”，人民推举德望高，有能力，有贤明的人来担任管理者，每个人都讲礼仪，讲诚信，睦邻友好。每个人不止爱自己的孩子，是爱每一个孩子，让老者有其归宿的地方，让壮年的人有他发挥作用的地方，幼小的孩子有抚养的地方，老了却没有伴侣的男女，失去孩子的老人，残疾人都能得到妥善的安置，男子有职务，女子有归宿，物品宁愿丢在地上，也不必捡起来藏起来自己用，最害怕不能为集体做出贡献，而不必私藏为自己，所以这样的人们邪谋的事情不会发生，盗贼不会兴起，家里的大门晚上都不需要关门，这就是大同社会！

赵云满脸憧憬地看着刘镇说道：这就是“大同”么，我从小飘零，看惯了百姓卖儿卖女，看惯了仗势欺人的豪族，看惯了江湖上的不平事，从没有想过，原来，还有你说的那样“理想世界”。

刘镇拉着赵云的手说道；大丈夫带三尺剑，立不世功，有一天，我们一定能创造出那样一个“大同”！

刘武也起身道；大丈夫正当如此，安能空老林泉之下，不能创立功业，与朽木腐草何异？

赵云大喜，眼中射出亮光，心中更加崇敬刘镇，漂泊江湖多年的赵云，从未有过像今天一样强大的信念支撑自己去做一件事情，但是，今天以后，他想创造一个刘镇说的那样的“理想世界”

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

——《礼记·礼运》