第76章 化缘（1 / 3）

出乎薛修远等人的意料，宣州府对广教寺寺田的最终处理结果并不严苛。

广教寺真正的寺田不足五百亩，便直接充了公。有部分找不到苦主、或者苦主不愿认领的三百余亩，便也一并充了公。其余近三千亩寄田和隐田，则分不同比例，分别按倒算三至五年计算所欠田税。只需补充田税，并再交些许契税后，便可另立田契，物归原主。

所谓大棒高高举起、轻轻落下，不过是先掀房顶、再开小窗的预期管理技巧罢了。

有广教寺的成例在前，宣州府内其他寺庙的寺田充公，就再无人闹事了。

等到江国公从宁国县督导县府改革回来，广教寺的主持禅引法师便找上门来。

江国公不在宣城，禅引法师便沉得住气，乃是知道找侯弘业、唐浦泽等外来户官员，实无意义。只有找江国公，晓之以理、动之以情，那几百亩寺田，并非没有拿回来的希望。

然而禅引法师还未开口，李丛益便问他：“法师可知这世间有哪两样事最难么？”

禅引一怔，一时无法回答。

李丛益哈哈一笑：“这两件事便是，一，把你口袋里的钱掏出来装我口袋里，二、把我脑袋里的想法装进你的脑袋里。”

禅引略一琢磨，觉得江国公这说法颇为新颖，不过道理却也不错。只是江国公想表达什么意思？

“但是，佛做的这门生意，却是把上面这两件难事都给做成了。”李丛益道，“有这样好的商业逻辑，法师若眼里还是只有这点区区寺田，不免就让本公失望了。”

禅引一时无语，过了会儿才道：“确有一些善男信女给本寺捐些香油钱，只是一来量小，二来没有定数，若要以此来养寺院，却是杯水车薪。”

李丛益道，“罢了，我给你讲讲。”

这后世寺亩的挣钱之法，就是要千方百计的创造机会让信众掏钱，一是守株待兔，各个殿堂一进门就有的巨大的捐款箱及里面大把的金银铜钱，各类价钱不等的香火，对应捐款金额的长明灯，得佛经诵念声洗涤的供奉牌位，以及价格不等的素斋；二是主动出击，定期举办法会吸引信众参与，分出价格高低不等的为亡者超度仪式，为新宅、商铺、马车开光赐福，还可以于商家合作生产佛牌、佛像、佛龛等开光圣物。

禅引法师听的真是瞠目结舌。

李丛益见禅引法师，当然不是为了仅仅给广教寺的财源问题出谋划策。

“广教寺三百余人，然则寺庙中何事需要如此多人？”李丛益道：“本公暂时也不砍你的度碟数量，不过广教寺需为本公办三件事：一是需设立佛学院，培养佛学人才。何谓得道高僧，当不以年龄来论，而需以学识服人。这佛学院如何建，如何区分人才学识等级，便请诸位高僧拿出个章程来。二是需在城内设立分庙，每日夜间或旬休日，均需派僧人带领信众诵经，白日则免费为一些信众子女开办佛教学堂，学堂需在文教局备案，但可增加佛学相关知识为补充课程。三是我宁国军也即将开赴前线，届时有烈士遗体运回，广教寺需免费办理超度法会。”

“城内分庙，本公已经选好，回头就让人把房契给贵寺送去。但本公所说三事，法师若办不好，便请赶紧退位另能贤能，否则莫怪本公不讲情面。”李丛益便要下逐客令。

不料禅引倒是打蛇随棍上：“国公大人赠的这分庙所在，是以国公大人名义所赠，还是以州府名义？本寺定当订制一石碑，将此义举刻于其上，置于庙中。”