第18章 三个不同主题的灵能理论（1 / 3）

面对三个主题，张智天并没有只挑选一项，而是选择消耗十五科技点数，将三项理论全部截取。

他右手拄着下巴，眼中闪烁着精光。

很明显，第一个理论主题主要和玄学有关，带有东方的特征很可能来自封建时代的修仙世界，第二，第三个主题则很容易看出是现代理论，因为唯心主义者这个词汇和后者研究报告一样的标题不可能在古代出现。

两种背景所诞生的理论，肯定各有所长，而张智天也不决定全部照搬，所以他选择把每个主题都浏览一遍，各取所长。

张智天的注意力重新投向了脑海中的系统页面。

心胜于物，超凡入圣

《心念入圣经》

鸿蒙道化衍太极，大道初生始化炁。万物存灵分清浊，神念化生识起思……

……

清者化物，浊者生神……

这是一部经书？

他的意念在逐字逐句扫过时，脑海中竟然伴随着文字出现了其描述的景象，以及它所表达的含义和概念。

“卧槽！”

这段信息属实牛逼，不过模因本身就是一种工具，只是看使用者如何使用，这么来看并不奇怪。

浏览完整部经书，张智天已经弄明白了它的核心主题是什么。

在作者的世界观里，万事万物都由“灵”组成，物质之灵是万物基础之灵，草木之灵是朦胧的意识之灵，而人的灵则是能够思考的意识之灵，再往上，天生地养的仙神们的灵便是能够理解，共通他灵之感的灵。

人的灵具有神念，而在万物皆由灵组成的世界里，神念能生出种种奇妙，仙神的灵更为纯粹高级，其神念则可制定世间的规则。

而心念入圣经的追求，就是由人的混浊之灵化为仙神之太虚灵，清明灵，增长神念，以心之灵胜于物之灵，超凡入圣。

这也是主题“心胜于物，超凡入圣”的由来。

张智天摩挲着下巴，点评道：

“追求倒是挺好的，不过这过程嘛……咦，我已经完成大半了？”

他又把意念往回探，神念经超凡入圣的过程主要从四个方面完成，依次分别是情，心，意，神。