晋太宗宣武帝实录34（1 / 1）

陈牧：寡人欲知，人君何以化下，先生教我。

萧凡：臣以为，以人君行教化于下，如风偃草。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。言君子以仁信化下，如风偃草之易也。上不节心，则下多逸志，《康诰》曰：一人贪戾，一国作乱。《汉书》曰：宫中好高髻，城中高一尺。《荀子》曰：上好贪利，则臣下百倍。亦此之义也。君子有诸己而后求诸人，言君子当修身约己，以化天下。若不能修身约己，而欲禁民为非者，是犹恶火之燃，添薪望其止焰；忿池之浊，挠浪欲止其流，不可得也，人君苟能先正其身以率下，则不言而信，不教而化矣。

陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

陈牧：寡人闻，宏风导俗，莫尚于文，何也？先生教我。

萧凡：臣以为，尚者，加也。宏广风化，导引习俗，无加于文术。《学记》曰：君子欲化民成俗，其必由学乎！敷教训人，莫善于学。善者，大也。敷宣政教，训诲人民，无大于学校。《学记》曰：虽有至道，弗学不知其善。因文而隆道，假学以光身。因者，由也。假，藉也。由以文术，可兴隆道德；藉以学习，可光显身名。《刘子》曰：未有不因学以鉴道，不假学以光身者也。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，不临深溪，不知地之厚，不游文翰，不识智之源，何也？先生教我。

萧凡：臣以为，君子博学，而日三省乎已，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。即此义也。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，偃七德之余威，何也？先生教我。

萧凡：臣以为，天下既定，则海水不波，兵尘不起，故云清晏，武有七德，一曰禁暴，二曰戢兵，三曰保人，四曰定功，五曰安民，六曰和众，七曰丰财。偃者，息也，卧也。天下既定，示不用也。敷九功之大化，厚生以养民。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，文武二途，舍一不可，何也？先生教我。

萧凡：臣以为，非文不治，非武不定，故定之以武，守之以文。夫文德者，帝王之利器；威武者，文德之辅助也。文之所加者深，武之所服者大，故缺一不可。与时优劣，各有其宜。时乱则尚武，时平则尚文。文武之任，各要合其时事之宜。故文武二途，不可偏废也。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟终实难，何也？先生教我。

萧凡：臣以为，此乃《商书说命》之辞也。非知之艰，行之唯艰。言知之易，行之难，以勉劝高宗，克终于善道也。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践也。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之，君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。故知祸福无门，惟人所召。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。