第26章 神迹（3 / 3）

秋宇天一下明白了什么。

对于一个只相信科学的无神论者来说，灵魂是一个很扯的东西，古人之所以会有灵魂的说法也只是因为遇到了在当时无法解释的现象，所以搬出一个同样抽象的东西对其进行归类罢了，但对于秋宇天来说灵魂向来不是无稽之谈，毕竟他现在在灵玉空间里的就是灵魂。

道家对于魂魄的说法更倾向于“魂魄”是一种对于人类生命机制及死后归宿的解释，它将人生命的物质与精神两部分进行了进一步的拆解，即将人的精神部分拆解为主宰主观意识的“魂”，和主宰人身体的内在成长运动轨迹的“魄”，类似于“潜意识”。

“魂”指人的主观精神与意志，它的活动可以脱离身体的限制，“魄”是特有的理论，它代表精神层面中人类与生俱来的自然生成的生存逻辑。这种天然的指引，被认为是来自宇宙和世界运行的最深处的内在逻辑及原始性征，在道家则被称为“道”。

因此，“魄”也可以被理解为“道”散播在每一个生命个体中的种子，道法自然的理论是魂魄观成立的基础。

魂属阳，魄属阴。《左传》中记载着第一个关于魂魄的故事，其中子产云：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。”当人初具形体时，就有了魄，来引导形体的发育成长，有了运动，就产生出了阳气，所以有了魂。

这个观点在道家得到了认可，《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道是宇宙本源，一即气，二即阴阳，阴阳既矛盾又融合，从而形成新的和谐，这是世间万物、一切生灵共同的诞生和运行。

但所有的事物都会有一个始终，尤其是对于稳定产生的东西来说，必然会有一个稳定的出处。就像生命都是由卵子受精形成的一样，灵魂的孕育也有一个转换的过程。如果空灵所言不虚的话，原点应该就是灵魂产生的“卵巢”。

这样一来原点世界特有的机制也就说通了，毕竟也没见过有什么生命能返回子宫回炉重造的。

“元灵所在的世界就在原点的上方，而那个世界和原点之间也是单向连接的，也就是说元灵是通过进入原点，然后进入这个世界的。”

一切貌似都说通了。

“那是一个什么样的世界？”

秋宇天的声音怪怪的，听着有些颤音。

“我们无法想象的世界。”

空灵感慨道：

“千万年前的那次神迹降临，就是一个和元灵处于同一个世界的人引发的。”

“所以到底发生了什么？”

“原因我也不知道。”

空灵微微摇头。

对于那场战役的真正爆发原因他其实知道的也不多，只知道那个下凡的神似乎想要毁了这个世界，元灵不肯，所以才会引发后面的一系列事情。

不过有一点是肯定的，那个人直到现在还没有死，只是被元灵封印在了什么地方，总有一天，他们还要再次面对一次那所谓的神迹。

他看着秋宇天，心中越发有了一种预感。

那个时间应该不远了。