第29章 改变（1 / 3）

对于学子们来说，在经义科外令增一门明算科，这一个改革有好有坏。

好在对于自己经义不自信的学子，有了一条新的道路供他们选择，而且道路和经义科同样宽阔！

而且明算科刚出，应该没有多少人的数算能力很突出，竞争力应该会小很多。

坏在经义科里也要考数学！

至于说反对明算科的学子有没有，那自然是有的。

不过明算科这东西在唐朝就有过，就算大明恢复唐朝旧制，有这先例在就算有人反对，那也可以借着大唐的国力进行堵嘴。

而且君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。

数学作为孔圣人也推崇的六艺之一，我大明恢复一下古风怎么了，你们这些学子还不乐意了？

你不乐意那你去找孔圣人说去。

唯一比较重要的问题在于，唐朝虽然有明算科，但这科考出来的学子，只会安排九品的官位。

而不像进士科那样，出来就有六品左右的官位。

大明现在则是要两科并立，地位相等。

这对于一些书香门第出身的学子来说有些不能接受。

不过就算反对，他们也没有办法，毕竟刚恢复科举，一切制度都还未定。

而且在洪武时期，虽然科举考试首场的七篇经义文章严格限定在四书五经范围内，但并未规定必须以程朱理学为宗，程朱传注仅是参考之一。

此外，当时八股文的格式尚未定型，在文章形式上也并非很严格。

真正将程朱理学作为大明的治国思想，那得到永乐时期，八股文的格式也是在这一时期才被确定了下来。

而且程朱理学在大明的地位也不是那么的稳固，在后来正德、嘉靖年间，王阳明的心学兴起。

心学的门徒在大明开枝散叶，对理学的地位产生了极大的冲击。

嘉靖、隆庆年间，阳明心学在科举考试中的影响在一定程度上已经超过了程朱理学。

隆庆二年会试中，李春芳担任主考官，其所作程文就以心学解经，并将《庄子》之言入文。

唐顺之提出的“本色论”，也对八股文这一文章形式做出了抨击。

所以在明朝，理学因为各种因素的影响下，并没有占据很强的主导地位。

理学真正禁锢思想的时候，还得等到清朝。

所以只要不是推翻儒家，在儒家的框架内进行调整，暂时不引起比较大的争议，还是有辗转腾挪的空间的。