第一一九二章 圆上了（2 / 2）

‘疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？’

“但在当时，这种新的规则，只可能诞生在魏王府中。这份历史责任，自建安二十二年，曹丕被立为世子后，便落在了他的身上。”朱桢长叹一声道：“可这时大瘟疫也来了，毁掉了他所有的豪情壮志，让他逃避自己的责任，甚至带头无视规则，开始随心所欲，滥杀无辜，视世间一切法度于无物！”

“议事规则，行为准则？”三人不解问道：“都是什么意思？”

“明白了。”三人点头。

“六哥，我明白你的意思了。”老十一恍然道：“你的意思是，十哥就是缺少了这两样，才会走到今天这一步。”

“这些君臣正是接受了议事规则和行为准则的约束，才不至于让社稷倾颓。”

朱桢最后目光炯炯的看着三人道：“而今，正是又一次建立这两样规则的时候了，你们千万不要学曹丕，更不要学老十，要承担起自己的责任来，协助父皇和大哥，建立起大明的议事规则和行为准则来，并严格遵守它，这样我们才能避免再一次的华夏陆沉啊。”

雄英也背了一首王粲的《七哀诗》：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。”

“汉武帝、汉宣帝尽管是法家的霸主，但能够不越雷池，国家才没有像秦朝那样强极而崩。之后掌握国家大权的权臣，也明确知道什么不能做，才能给人活路。”朱桢正色教育三人道：

“如他自己所言——‘自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓’！正是这种彻骨的悲观主义，让他视一切有形的功劳如粪土，鄙视世间一切的规则，沉迷于对永恒虚无的推崇与追逐，开启了随后华夏四百年最黑暗的历史。”

正如曹丕本人在信中所言：‘昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪……’单就文坛而言，建安七子中的五个，都死在这场瘟疫中。

老十二不像他俩那么好学，吭哧了半天憋出了一句：“那年死了老鼻子的人。”

“他说‘生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽；其次莫如著篇籍。’仅就立德立言，他肯定是做到了，也算是死而无憾。”

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秦汉是中国古代瘟疫高发期，而建安二十二年，又是高峰中的高峰。这一年就像曹植所言，家家都有僵尸之痛，被瘟疫灭门灭族者不计其数。

“这两样准则的意义，就在于能够有效的遏制人的欲望，汉文帝尽管失于操切，汉景帝尽管过于刻薄，但能够大体遏制自己的欲望，才有了文景之治。”

他发现自己成了太子又如何？在恐怖的天灾面前，同样束手无策，根本救不了任何人。日后就算统一了三国又如何？依然无法改变身死国灭的命运。

“儒生们震撼了，豪强们震惊了。无论是思想界，还是各路诸侯，都在努力重建这个时代的议事规则和行为准则，让这个世界重新恢复秩序。”

所以他们的去世给曹丕的心灵带来了毁灭性的打击，所谓‘一时俱逝，痛可言邪’，这种痛苦甚至彻底冲淡了他终于战胜曹植，被立为魏王世子带来的喜悦。

“是，六哥。”

“是，六叔。”三人忙恭声受教，也不知听懂了多少。

(本章完)