第二百零六章 善恶之论【跪求订阅月票鲜花】（1 / 4）

第二百零六章 善恶之论【跪求订阅月票鲜花】

张苍的成就，细数整个华夏历史，他都是有数的存在。

只是现在，他在人群中显得颇为不起眼，若不是始皇今日召集群臣研究民间启蒙之事，张苍也难以步入朝堂之上。

刚才在大殿外的时候，嬴长缨就隐隐约约听到了众人的争论。

而争论的焦点，正是荀子的人性本恶论。

民间启蒙，绕来绕去，终归要从稚-童起始。

如何确立启蒙的基调至关重要。

这是影响大秦未来年轻一代思想的基础。

虽说是民间启蒙学说，但也是朝堂各家派系的争论。

大秦虽以法度治国，但以为例的荀家拥护者却也不少。

他们坚持认为，人性本恶。

正因为人性本恶，所以才更要施加教化……

这也是一个国家教育的根本所在。

荀子学说，从李斯执政时期，便在秦朝大行其道。

更别说还有韩非对秦王的影响。

张苍也是荀子的弟子。

细数下来，大秦朝廷之上，荀学的支持者其实是一个很恐怖的数字。

昔日李斯势大，荀家学说虽是儒门，但是在倡导道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。

所以深受嬴政认同，这也是荀学在秦朝大行其道的原因。

荀学在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。

这其实和后世的西方价值观有些相似了。

荀学强调后天环境和教育对人的影响，其学说常被后人拿来跟孟子的性善论相比较。

荀学可以说海纳百川，并不是正统的儒学，而是吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的明于天人之分的自然观、化性起伪的道德观。

但如今的争论，已经脱离了最根本的教育之争，演化为派系之争。