第799章 文明需要载体（下）（1 / 3）

毛澄看大家都在思索，继续说道：“而文明的载体，就是国。一个或者多个。

有国才能有承载文明扩张的养料。

安南所在的支系文化区，就是捏出了这个国，才有了对抗主干文化、支系文化、次生文明对其同化的能力。

但文化区只是文化区，想要不被主干文化、支系文化、次生文明吞并，就必须进行演进，将各地进来的文化进行糅合，然后再根据本地的需求，进行迭进，然后把自己变成一个独特的次生文明，在文明与文明之间充当缓冲带。

这个体现一般为：去主干化、吸纳次生文明核心、与本土融合。

安南有自己创造出来的喃字、朝鲜有彦文、日本有平假名和片假名，用这种方式来瓦解主干对支系是直接养料提供。

毕竟文字不一样了，你下边的人就不能直接接触主干国家的发展成果，也就会在认知中形成一层壁垒。

所以，一旦完成彻底的去主干化，那么支系文化区想要迭进成为次生文明，就需要找到第二个文明的支系文化影响。

不管是次生文明还是原生文明的支系文化都可以。

只要能完成整合，那就能变成一个次生文明。

现阶段，安南、朝鲜、日本，都没有彻底完成去主干化，就是因为他们的统治高层，都是用汉文。

并且，没有第二个文明文化区核心的融入，让他们产生自己该是自己的认知，于是他们理论上算是华夏文化的支系末梢。

而大明的治下也有不少支系文化区。

北疆草原的游牧文化、青藏高原的吐蕃文化、以及关西以西的绿洲次生文明区域。”

内阁大佬们都是能人，一下就听出了毛澄这话的意思。

梁储惊讶的问道：“所以说，太学府的那群研究所谓文明的学子认为，天演派之所以能在关西以西的土地上大行其道，其实根结在于，绿洲是次生文明区？”

“之前是。”毛澄想了一下说：“因为有吐鲁番叶尔羌等等这些汗国，虽然对我们称臣，但他使用的多是教法治国，本地阿訇势力强悍，并没有完成蒙古整合，如果完成了蒙古文化的整合，那他应该就是草原游牧的一支，而不会形成次生文明的必要条件。

但现在不是了，大批的人被迁走，本地其实已经是汉人聚集地，主体民族已经变成了汉人，他们的文字词语上，已经开始出现汉化。

可以这么说，次生文明的重要条件就是，独特的拼音文字。他们并没用象形文字来定义词语，而是用拼音来延伸发展。

陛下弄拼音，但标定官话的时候，对发音进行了一次系统性的大整顿，尤其是轻浊声调的大规模减少，就是为了方便学会读音来识字。