第132章 社稷之危（2 / 3）

研究相学第三境，陈景就了解过儒家过礼学相关知识。

“儒家入世之学，与统治机器高度绑定，也就是——国。”

“国之大事，唯祭与戎。”

“祭祀最核心的礼器就是鼎，因此用鼎作为祭祀的等级划分。”

“儒家礼学，天子奉七庙，四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙，以及始祖庙。”

“由于大业王朝未奉苍天，非天子位乃是人皇位，不仅活人能享九鼎八簋，死人规格也可以不削减，宗庙可由七庙增至九庙。”

“祭祀规格，自上往下削减，诸侯能享七鼎，各级官员享五鼎，三鼎、一鼎。”

天子！

人皇！

两者都是人类族群至高统治者。

人皇为共主，死后可称帝，礼不会因驾崩而削减。

始祖之后的皇帝都是天子，若是奉天，始祖死后也不能成帝，因此宗庙规格削减一级，只能奉七庙。

袁奇作为儒家社稷体系神灵，自然知道这些知识。

点头附和：“大仙不愧是大仙，连儒家礼学都有涉猎，老朽生前也算是个读书人，却对礼学却知之甚少。”

“也是在死后担任土地神，才从城隍老爷口中知道儒家入道的知识。”

袁奇虽然只是明潭村毛神，却活了两三百年，见识绝对不会弱于当世大儒。

陈景并不会因对方实力弱而轻视。

懒得听对方无谓的吹捧，摆了摆手道：“直接进入正题吧！再说一下社稷鬼。”

袁奇听到社稷鬼，眼中闪过一抹愤恨。

开口道：“若人人遵守礼数，大业王朝能够轻易维系社稷体系，只要王朝不被推翻，千秋万代都不是问题。”

“然而，大业王朝传承四百年，其中不乏短命君王，传到今天已经是第十九代。”

“历代皇帝，都没有行使人皇之权，将八代以上的祖宗踢出宗庙。”

“上行下效，朝堂各级官员也失了礼。”

“以官身权柄祭宗祠，除了供养至亲之外，甚至叔辈，八竿子打不着的族老等，都能享社稷福泽。”