第二章：可敦迪娜拉（1 / 2）

时间前进到1461年12月，第一万户军与第二万户军相继从东西两侧回到国内，屯兵于下诺夫哥罗德与维亚特卡，怯薛军也回到了喀山城。

经过对莫斯科的征服战争，全国的后备兵员都被打光，三军的建制都有待补充，喀山国需要休整很长一段时间才能再动兵戈了。

真乃“誓扫白蛮不顾身，三万铁甲入荒坟。可怜伏加河边骨，犹是春闺梦里人。”

马合木达克也知道此时的国家需要休养生息，便采取了李书源的建议，免去了被征兵户一半的税收。

这个政策给萨拉托夫大区、坦波夫大区与下顿河大区的人民带来了极大的好感，他们不再抗拒喀山汗的统治。

大规模的民族分离情绪因此趋于缓和，马合木达克便派出达伊进行喀山语的传播。

轻而易举，几天的时间，三个大区的喀山语便推广了下去。

1462年3月29日，新征服的莫斯科公国领地终于完成了喀山核心化，每个城市都建立起了一座简易的衙门，派遣了官员。

至此，第一次科举所选出的后备官吏已经全部上岗，喀山汗国需要再进行一次科举考试。

但马合木达克和李书源知道，现在还不是时候，他们两个都在等待一个机会。

当务之急是转化新领地的宗教，与信仰依兰木教的大帐领地不同，莫斯科公国和彼尔姆公国是信仰东正教的国家，领土内的人民大多数信仰东正教，需要达伊进行转化。

东正教是基督教的一种，随着东西罗马的分裂而出现，西罗马所信仰的宗教为天主教，东罗马信仰的是东正教。西罗马尊奉罗马的教皇为唯一的教宗，东罗马则只认为罗马教宗只是其中一位牧首，而世界上有五大牧首区，分别是罗马牧首区、君士坦丁堡牧首区、亚历山大牧首区、安条克牧首区以及耶路撒冷牧首区。

也就是说，如今五大牧首区除了罗马牧首区还在信仰基督教之外，其他牧首区都在依兰木教国家的控制下。君士坦丁堡陷落于奥斯曼，亚历山大、安条克以及耶路撒冷在马穆鲁克的控制之下。

本次达伊的宣讲十分的顺利，斯拉夫民众和乌拉尔民众几乎是自发的到广场上来听宣讲，君士坦丁堡的陷落给他们的打击十分大，现在他们的确迫切的需要一种能给他们现实依靠的宗教。

在发展与征服的空窗期，马合木达克也钻进研究塔开始研究科技理念。

大陆军主义和合作训练理念被研发出来，这是指导喀山汗国下一步军事方向的理念。喀山汗国和敌国大多四周无海，全部的精力都应当用作发展陆军，以求在陆地消灭绝大多数敌人。而陆军的强弱很大程度上是依靠高超的训练度来体现。

古有称一汉敌五胡，便是这个道理，一个人再强壮也打不过五个健康的男子，除非他训练有素。